悲愿伟业.弘化一生

太虚大师（1889——1947）

　　太虚法师(1889——1947)，俗姓吕，名淦森，出家后，法名唯心，字太虚，浙江崇德(今并桐乡)人。幼年父母俱亡，家贫体弱。少年时，当过百货店学徒。因随外祖母往九华、普陀诸山进香，对佛教发起信心。1904年十六岁，从苏州平望小九华寺奘年和尚出家，是年冬，从天童寺寄禅和尚受具足戒后，即至宁波三官堂依歧昌法师座下，专门攻读《楞严》、《法华》及《四教义》等经论。十九岁，由圆瑛法师介绍亲送慈谿县汶溪西方寺阅览大藏。读《般若经》，豁然开悟，他一生佛学深造，肇基于此。时值有清末叶，革命之说方张，读谭嗣同、康有为诸先生书，乃有志于革新佛教，慨然以佛教救国救天下为己任。1909年，随寄禅参加江苏省僧教育会，为他从事佛教运动之始。翌年闻南京杨仁山居士创办祗洹精舍，欣然从游半年。1911年，偕栖云赴广州，组织僧教育会，被推为白云山双溪寺住持。梅光羲赠以新刊《成唯识论述记》，引起他对唯识研究的兴趣。时与革命党人过从甚密，广州黄花冈起义失败，他作诗凭吊，涉及革命嫌疑，为清廷追捕，遂逃往沪上，转移普陀山避难。

　　1912年(民国元年)，太虚与同学仁山等在金山创办中国佛教协进会。后该会并入寄禅为会长的中华佛教总会，被推为会刊《佛教月报》总编辑。他在上海举行寄禅逝世的追悼会上，提出教理革命、教制革命、教产革命的口号，撰文宣传“佛教复兴运动”，建立新的僧团制度。

　　1917年，应请至台湾弘法，归途顺游日本，考察佛教。回国后，于1918年在上海与蒋作宾、黄葆仓、陈元白、章太炎、王一亭等组织觉社，出版《觉社丛书》季刊。1919年住持杭州兜率寺，创办《海潮音》月刊，历三十余年未尝中辍(1949年后，移台湾出版)。1922年，在武昌始创佛学院，培育僧材。1924年，于庐山大林寺，召开世界佛教联合会，集东西佛子于一堂，以谋佛教国际之合作。1925年，率佛教代表团出席在日本东京召开的“东亚佛教大会”，再次考察日本佛教。1927年2月，本所撰《整理僧伽制度论》的理想，于上海创办佛法僧园——觉苑，革新规模初具，终以旧传统势力所遏制，昙花一现，仅两个月而已。4月，遂受请为厦门南普陀寺住持兼闽南佛学院院长。1928年，在南京创设中国佛学会，是年秋，出国访问，历游英、法、德、比、美诸国，宣讲佛学，有《寰游记》纪其事。并与英、法等国学者共同发展在巴黎筹组世界佛学苑，实为中国高僧弘法欧美之第一人。1931年入川，在重庆北碚缙云寺创办汉藏教理院，用以沟通汉藏文化，融洽民族感情。1932年，任奉化雪窦寺住持。

　　1937年“七七”中日事变后，太虚数次发出告日本佛教徒书，劝励他们本佛陀大悲兼利之精神，联合全国佛教徒向他们政府抗议，请息其残暴之侵略。1938年，参加抗建事业，指导筹组训练僧众救护队，分赴各战区服务。1939年，日人于南方佛教国家，极力宣传诬诋中国摧残佛教，毁寺逐僧，企图挑拨宗教情绪，遂其离间之阴谋，于是太虚组织中国佛教访问团，从云南出发，访问缅甸、锡兰(今斯里兰卡)、印度、泰国以及南洋群岛，随处宣传抗建国策，以事实证明中国尊重人民宗教信仰自由，尊重佛教，粉碎敌人之诡计，促进南方佛教国家之同情与支持，使西南抗战大动脉——滇缅公路得以顺利开放。

　　1940年，太虚得教育部资助，派遣法舫等赴锡兰、印度传布大乘佛教，研究巴利文、梵文，以重谋中印文化进一步之合作。

　　1943年，太虚为加强宗教徒团结合作，同于斌、冯玉祥、白崇禧等组织中国宗教徒联谊会。

　　1945年抗战胜利后，太虚出任中国佛教整理委员会常委。1946年元旦，受宗教领袖胜利勋章。遄回南京，推动佛教整理事宜。是年7月，复在上海玉佛寺创设觉群社，出版发行《觉群周报》。

　　1947年2月，由宁波抵上海玉佛寺，拟待全国佛教整理工作次第完成，定于佛诞日(四月初八日)召开中国佛教徒代表大会于南京，不意3月12日于玉佛寺旧疾中风复发，弟子大醒、亦幻、尘空、李子宽、沈仲钧、谢建、冯明政等，闻讯远集，亲视医药，终以医治无效，于3月17日下午1时安详而逝，享年五十九岁。在海潮寺火化，心脏不坏，得大小舍利三百余粒，于奉化雪窦寺建塔供养。

　　太虚大师，为我国近百年僧界杰出的奇才。他于经律论三藏，以及各宗之教义，各家之学说，无不淹通。即世间的诸子百家，乃至科学、哲学亦俱有研究。太虚抱普度众生之宏愿，尤注意利乐现实人生，故国家民族乃至全人类，俱在其怀抱之中。总之，学术之渊博，悲愿之宏深，德化之广远，求诸近世僧伦，实罕其匹。皈依弟子，数以万计，遍布国内外，著名的有法尊、法舫、印顺、正果等。一生著作，门人印顺辑为《太虚大师全书》行世。